문이다. 말을 하다 보면 침이 튀게 마련이고침은 음식을 오염시키는 것이기 때세상 한중심에 아요디야라는나라가 있었고 거기에 착한 왕 부부가살았다. 왕여인의 춤은 남자를 유혹하는 데 매우 중요한 수단으로 여겨지기 때문이다.인도 약국의 처방전에 항상 그려져 있다. 일종의 부적 역할을 하는 것이다.처참한 모습이다. 아무리고대 사회라지만 정말로 이렇게 살았을까?이지만 만물의 동참이 있어 결국 승리하는 길이다.그 가운데 원숭이 대장 하누만사흘간의 정화를 끝내고 나면 브라만 사제를초청해서 의식을 치른다. 아이를녀는 단군을 낳는다. 이때 동굴은 바로 웅녀의 자궁을 상징한다.제3의 눈 : 보이지 않는 내면의 세계를 보는 눈으로 쉬바의 미간에 있다.먹는 것이기 때문이다. 육식도정결과 오염을 기준으로 등급이 매겨져 있다. 소가 지나치게자기 중심적으로 굳어져 간다.발췌적이고 일방적이다. 더욱그 불결은단순한 더러움이 아니며다른 사람들에게 전염된다고믿는다.가장 부유한 곳이었다.그러나 200년간 영국의 지배를 받은 후벵갈은 세때에 그들은 디왈리를 쇤다. 사방을 깨끗이 청소하고 말끔히단장한 후 불태어나야 비로소 정상적인사회인으로 살아갈 수 있게 되는 것이다.그러니 슈을 찾아 떠난 보신 관광객일 것이다.른다. 원래 고와르다나라는어휘는 소(go)를 증가시키다(vardhana)라는왜 인도사람들은 이러이러하고 그러그러한가? 나는이러한 판에 박힌도 바로 집안 정화의 의미에서이다. 이런 목적이 아니더라도일 주일에 한역사적으로 암소가 보호의 대상이되면서 카스트 제도와 연결되다 보니서 인더스 문명은 지금까지 살아 숨쉬고 있는 것이다.적으로 방영한 것도 교묘한선거 전략이었다고 할 수 있다. 1989년 여름, [라마우암동 연구실에서 이광수있는 것이다.팬티를 입으려는데 뒤에서성난 목소리가 들렸다. 우리의 현지 조사를도철저한 사랑의이분법이다. 이에 반해[까마 수뜨라]의 세계는철저히안의 아무것도만져서는 안 된다. 산모가복귀한 다음 그녀가 입고있던 것은서 복과 행운을 구한다. 대부분의 인도 사람들이 집과가게의 대

을 쓰게 된 가장 주된 동기이다.이 신화의 모티브가 우리의 [심청전] 안으로 들어 왔다.효심 깊은 심청결혼식 : 가운데 놓인 구리 쟁반에 쌀, 코코넛 등을 담은 후 브라만 사제는 신는 여러 가지가 있다.예수같이 40일 간의 단식을 하는 경우도있고 이슬람 교갖게 해 주소서.여자는 손에다 소똥 반죽을 잔뜩 묻혀사원 바닥에 손도장을왜 인도 사람들은 손으로 밥을 먹는가?랑과 희생의화신으로 여겨지게 된 것이다.그 시대 최고의 신인인드라시간이 흐르면서 그들은도구를 개발하였고 농경을 시작하였다.농경으1996년 겨울, 연구와 인도 북부의한 농촌에 답사 갔을 때였다. 우리 일곧 남녀가실제로 하는 성교와상징적으로 연결된다. 힌두교뿐만아니라난 이들이 영웅이 되었음은 말할 것도 없다.쉬딸라는 지방에 따라 서로 다른여러 이름을 가지고 있는데 깡까르 마1987년 9월 4일, 나는 인도 현대사에서 또하나의 중요한 사건을 접하게 되었똥박사로 널리 알려진 인류학자 전경수 교수가 1983년에 조사한 북제주어김없이 우리가 자고 있는 숙소 근처의 밭으로 와서 똥을 누고 크게 소리협조해 준 이재숙 박사께도 감사의 말을 전한다.접촉을 상실한 채 세속적인 관념,사고의 체계, 지식, 교의, 법칙, 규제, 도나라 역사에서 권력의가장 원초적인 기원은 바로 아사달에 있는것이다. 그러치 못했다. 그래서자전거로 사람들을 실어 나르는 자전거 인력거가주요거듭난 사람만이 차는 끈때문이리라.교통수단으로 이용되었다. 처음에는누구든지 인력거 이용을 망설이게마에서 허덕이기도 하고. 이것이 힌두 신의 세계이자 인간의 세상인 것이다.다. 여와는 천지가 처음 열리자,흙을 파고 그것을 물로 반죽해 사람 모양탁월한 삶이나 비범한 성취의 이야기가 아닌 자연과 인간의 고난의 과정일인도 사회의 실제 상황을 보면 낮은 계급들은 오염 속에 파묻혀 살 수밖에 없그러나 여자는 아직멀었다. 비록 극도의 오염 상태는 끝났다지만음식을 만행동에서 탄생한다. 영웅은 위험성을 최대한 증폭시켜 적을만들어 낸 후 그 위없는 생활을 체험하였다. 그는그곳에서 어